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Diferencia entre revisiones de «Ibn Ammar»
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De origen humilde y poco conocido, su talento para la poesía atrajo al joven [[Al-Mu'tamid]], que se convirtió en su amante y amigo y lo nombró visir de Sevilla tras la muerte de su padre, [[Al-Mutadid]]. Abenamar tenía la reputación de ser invencible jugando al ajedrez; según el historiador Abdelwahid al-Marrakushi, su victoria en una partida convenció a [[Alfonso VI de León y Castilla|Alfonso VI de León]] a abandonar Sevilla. | De origen humilde y poco conocido, su talento para la poesía atrajo al joven [[Al-Mu'tamid]], que se convirtió en su amante y amigo y lo nombró visir de Sevilla tras la muerte de su padre, [[Al-Mutadid]]. Abenamar tenía la reputación de ser invencible jugando al ajedrez; según el historiador Abdelwahid al-Marrakushi, su victoria en una partida convenció a [[Alfonso VI de León y Castilla|Alfonso VI de León]] a abandonar Sevilla. | ||
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*RUBIERA MATA, María Jesús, Literatura hispanoárabe, Madrid, Mapfre, 1992. Edición digital Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes, 2001. Véase el capítulo «Sevilla», con información y poemas de Abenámar. | *RUBIERA MATA, María Jesús, Literatura hispanoárabe, Madrid, Mapfre, 1992. Edición digital Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes, 2001. Véase el capítulo «Sevilla», con información y poemas de Abenámar. | ||
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Abu Bakr Ibn Ammar, también conocido como Ibn Ammar de Silves o Abenamar, (1031 - 1086) fue un poeta andalusí y visir de la taifa de Sevilla.
De origen humilde y poco conocido, su talento para la poesía atrajo al joven Al-Mu'tamid, que se convirtió en su amante y amigo y lo nombró visir de Sevilla tras la muerte de su padre, Al-Mutadid. Abenamar tenía la reputación de ser invencible jugando al ajedrez; según el historiador Abdelwahid al-Marrakushi, su victoria en una partida convenció a Alfonso VI de León a abandonar Sevilla.
En Silves conoció al príncipe Al-Mu'tamid, y comenzó una estrecha relación sentimental. Tras acceder Al-Mutamid al trono de la taifa de Sevilla, Abenamar planeó la anexión de la taifa de Murcia al reino sevillano y convenció al rey poeta para que lo nombrara gobernador. Rápidamente, se nombró a sí mismo rey y cortó relaciones con. Al-Mu'tamid. Pero su poder duró poco al ser capturado en una emboscada y hecho prisionero en Sevilla, para ser condenado al destierro.
En 1082 Abenamar recala en la corte de la taifa de Zaragoza de Al-Mutamán, donde permaneció hasta 1082. Desde la corte de Zaragoza, envió a su amigo, el rey de Sevilla Al-Mutamid, una elegía por la que solicitaba el perdón. La casida evocaba el estilo de Ibn Zaydun, pero adoptaba un estilo más solemne y nostálgico, recordando los días felices de Silves:
- ¿Acaso Silves no ha llorado por el que sufre
- y Sevilla no ha suspirado por un arrepentido?
- La lluvia cubrió el manto de nuestra juventud
- en un país donde los jóvenes rompían los amuletos de la infancia.
- Al recordar el tiempo de mi juventud, es como si se encendiese
- el fuego del amor en el pecho.
- Aquellas noches en que no hacía caso de la sensatez del consejo
- y seguía los errores de los alocados;
- condené al insomnio a los párpados somnolientos
- y recogí el tormento de las tiernas ramas.
- ¡Cuántas noches pasamos en el Azud, entre los meandros del río,
- que se deslizaba con la sinuosidad de una serpiente!
- Escogimos el jardín como vecino y nos visitaba con sus regalos
- que traían las manos de las suaves brisas;
- nos enviaba su aliento y se lo devolvíamos aún más perfumado,
- y con más suave brisa;
- la brisa, en su ir y venir, parecía una chismosa,
- que llevase y trajese maledicencia;
- el sol nos daba de beber.
- ¿Quién ha visto el sol en mitad de la negra noche, sino nosotros?
Al-Mutamid se inclinó inicialmente por el perdón, pero más adelante se indignó tras leer una carta interceptada que Abenamar había enviado desde su celda, y lo mató con sus propias manos.[1]
Ibn Ammar destacó sobre todo en el cultivo de la gacela o gazal homoerótico. Su poesía supone una de las cimas del cultivo de la poesía amorosa en al-Ándalus, en la que Abenamar es uno de sus representantes más destacados, pues se dedicó a la lírica culta amorosa árabe por pasión, y no por oficio como era común entre los poetas cortesanos andalusíes.
Referencias
- ↑ Louis Crompton, Homosexuality and Civilization, p.167
Bibliografía
- Hitti, Philip K. History of the Arabs: From the Earliest Times to the Present (Londres: Macmillan, 1956)
- Sordo, Enrique Moorish Spain: Cordoba, Seville, Granada. (Londres: Elek Books, 1963)
- Watt, W. Montgomery Historia de la España Islámica (Edimburgo: Edinburgh University Press, 1965) Alianza Editorial, 1988. ISBN 84-206-1244-8
- RUBIERA MATA, María Jesús, Literatura hispanoárabe, Madrid, Mapfre, 1992. Edición digital Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes, 2001. Véase el capítulo «Sevilla», con información y poemas de Abenámar.
