Mikel Azurmendi

Mikel Azurmendi Intxausti (San Sebastián, 11 de diciembre de 1942) es un antropólogo, escritor, traductor y profesor universitario español.

Biografía

Nacido en San Sebastián en 1942, fue militante de la primera ETA durante los años 60, abandonando la organización tras ser derrotada su alternativa de dejar la violencia y transformarse en un partido obrero. A partir de entonces evolucionaría a tesis antinacionalistas en torno a la revista Saioak, de la que fue uno de sus principales teóricos. Licenciado en Filosofía por la Universidad de la Sorbona de París, fue, asimismo, profesor de esta Universidad durante sus años de exilio. Tras su regreso a España se postuló en contra de la Constitución y el Estatuto de Autonomía del País Vasco por considerar «que había fuerza para exigir más». También es doctor en Filosofía por la Universidad del País Vasco.

Con el segundo gobierno de Aznar fue presidente del Foro Social para la Integración de los inmigrantes; también ha trabajado en el Instituto Cervantes de la ciudad marroquí de Tánger.

Fue el primer portavoz del Foro de Ermua y fundador de ¡Basta Ya!. Estuvo amenazado de muerte por la banda terrorista ETA debido a su postura crítica con el nacionalismo vasco y su entorno, así como por su compromiso firme contra la violencia y el terrorismo en el País Vasco. Tras dos intentos de atentado y las constantes amenazas de ETA, abandonó temporalmente su plaza de profesor de antropología en la Universidad del País Vasco marchándose a Estados Unidos. En el año 2002 fue uno de los 42 profesores de la UPV que firmaron un manifiesto denunciando que en ésta actuaba una «red mafiosa que apoya, justifica y explota el terrorismo en su propio beneficio, sin que su colaboración con ETA haya sido perseguida como se debe».

Ha sido Premio Hellman/Hammet en 2000, nominado por Human Rights Watch, y también IV Premio a la Convivencia en 2001, por la Fundación Miguel Ángel Blanco.

Obra

• Todos somos nosotros (Taurus Pensamiento, 2002)
• Estampas de El Ejido (Taurus Pensamiento, 2001)
• Y se limpie aquella tierra (Taurus Pensamiento, 2001)
• La herida patriótica (Taurus Pensamiento, 2000)
• Nombrar, embrujar (Alberdania, 1993)4

Artículos de revistas

• La España inmigrada (Letras libres, Nº. 66, 2007, pags. 10-14)
• Savater te lleva de viaje (Claves de razón práctica, Nº 154, 2005, pags. 78-79)
• Diez tesis sobre el multicultaralismo (Cuadernos de pensamiento político FAES, Nº. 8, 2005, pags. 97-112)
• Los derechos y la integración social de los inmigrantes en Europa (Estudios de derecho judicial, Nº. 81, 2005 (Ejemplar dedicado a: Hacia un derecho unitario europeo en materia de extranjería), pags. 101-111)
• Cultura, desarrollo, inmigración: Notas para un debate sobre las relaciones con el Magreb (Persona y derecho: Revista de fundamentación de las Instituciones Jurídicas y de Derechos Humanos, Nº. 49, 2003 (Ejemplar dedicado a: Inmigración y Tolerancia), pags. 95-106)
• Repercusiones de la inmigración en España (A distancia, Nº 3, 2003, pags. 38-46)
• Inmigración e identidad ciudadana (Claves de razón práctica, Nº 128, 2002, pags. 21-30)
• Migraciones, cultura democrática y multiculturalismo (Estudios de derecho judicial, Nº. 41, 2002 (Ejemplar dedicado a: Inmigración y Derecho / Jesús Ernesto Peces Morate (dir.)), pags. 95-126)
• Qué fue a hacer estampas en El Ejido (Mediterráneo económico, Nº. 1, 2002 (Ejemplar dedicado a: Procesos migratorios, economía y personas / coord. por Manuel Pimentel Siles), pags. 362-383)
• Inmigración y conflicto en El Ejido (Claves de razón práctica, Nº 116, 2001, pags. 8-17)
• De la totalidad del totalitarismo, ¿hay razones para calificar hoy de fascista al nacionalismo vasco? (Fundamentos de antropología, Nº. 10-11, 2001, pags. 38-57)
• La resacralización del nacionalismo vasco (Claves de razón práctica, Nº 101, 2000, pags. 71-79)
• Pío Baroja, literatura y construcción de sí mismo como paisaje moral (Revista de antropología social, Nº 7, 1998 (Ejemplar dedicado a: La Generación del 98), pags. 149-175)
• Vasco que, para serlo, necesita enemigo (Claves de razón práctica, Nº 70, 1997, pags. 36-43)
• Vive memor! no olvides (Anales de la Fundación Joaquín Costa, Nº 14, 1997, pags. 225-232)
• Etnicidad y violencia en el suelo vasco (Claves de razón práctica, Nº 43, 1994, pags. 28-43)
• Homo Homini lupus: la guerra en la literatura antropológica (Claves de razón práctica, Nº 19, 1992, pags. 52-56)

Colaboraciones en obras colectivas

• Diferencia y derecho a la diferencia: la igualdad como solidaridad (Ciudadanía y memoria de libertad, 2005, pags. 13-25)
• Migraciones y cultura democrática (Inmigración y ciudadanía : perspectivas sociojurídicas / coord. por José María Martínez de Pisón Cavero, Joaquín Giró Miranda, 2003, pags. 61-76)
• Unas Propuestas de Integración Social de los Inmigrantes (Sociedad civil e inmigración / coord. por Vicente Garrido Mayol, 2003, pags. 67-76)
• La brujería como aquelarre (Tradición oral, 1999, pags. 109-152)
• Etnicidad y violencia en el suelo vasco (Etnicidad y violencia / José Antonio Fernández de Rota y Monter (ed. lit.), 1994, pags. 77-100)
• Mito y realidad en la novela contemporánea (Mito y realidad en la novela actual : VII Encuentro de escritores y críticos de las letras españolas, 1992, pags. 35-42)

Traducciones

• Jende ona nekez da aurkitzen; Flannery O'Connor (1985, Baroja)
• Ihauterietako erokeriak; Pio Baroja (1986, Baroja)

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