Johann Baptist Metz

Johann Baptist Metz es un teólogo alemán nacido en Welluck, ciudad de la región de Baviera, en 5 de agosto de 1928. Fue profesor de teología fundamental de la Universidad de Münster en 1963. Cofundador de la revista Concilium. Asesor desde 1969 del pontificio Secretariado para los No Creyentes. Fue ordenado presbítero en 1954.

Su obra, se caracteriza por dar una importancia fundamental a la política dentro de la reflexión teológica, algo que le lleva a ser considerado el fundador de la Nueva Teología Política, un marco conceptual que sería la semilla y posteriormente el motor de lo que se llamaría Teología de la liberación.

Una de sus claves, la fundamental, cuyo elemento clave es la experiencia de la Soah, es la razón ananmética como clave para revisionar la historia y evitar que se convierta en pura historiografía. Sólo así el recuerdo del los anónimos sufrientes será guardado. Así la narrativa, la literatura, se convierte en aliado inevitable de la historia como elemento clave de la narración.

También afronta el sufrimiento " a causa de Dios" ante el cual adopta la posición del pueblo judío de una "pobreza de corazón" siendo incapaz de dar soluciones míticas ni especulativas tales como el sufrimiento de Dios con el que no está de acuerdo siguiendo a su maestro Rahner. Recuerda la oracuión judía: " Si Te conociera, no serías Tú".

Discute también la posición de S. Agustín según a cual el sufrimiento del hombre proviene de la libertad del hombre, ya que según Metz, traslada el misterio del sufrimiento del hombre a causa de Dios al propio hombre. La alternativa cristiana está en la apocalíptica: "«Sin apocalíptica, la cristología se convierte en una ideología de triunfadores" ya que la única respuesta comprensible que tendrá el hombre la encontrará tras la muerte. Esta huída de lo apocalíptico en el hombre actual es la causa y el origen del dolor del hombre: "Quien separa armoniosamente cristología y apocalíptica; quien escucha,por ejemplo, el discurso sobre la resurrección de Cristo en la cruz de forma tal que el clamor apocalíptico del Hijo abandonado por Dios se haga inaudible, ese tal no escucha el Evangelio, sino un arcaico mito de triunfadores".

La opción del hombre ante la incomprensibilidad de Dios es la oración. Así dice: : «¿Estaba Israel contento con su Dios? ¿Estaba Jesús contento con su Padre? ¿Hace feliz la religión? ¿Otorga identidad? ¿Proporciona hogar espiritual, seguridad, paz con uno mismo? ¿Apacigua la angustia? ¿Da respuesta a las preguntas? ¿Satisface los deseos, al menos los más ardientes? Lo dudo. ¿Para qué sirve entonces la religión?, ¿para qué sus oraciones? Pedir Dios a Dios...».

Asimismo ofrece alternativas para la modernizacón de la Iglesia basadas en Iglesias base encardinadas en su historia y en la tradición original cristiana.

Algunas de sus obras son

• Memoria Passionis, Ed Sal Terrae, Un compendio extenso de toda su obra.
• Esperar a pesar de todo Ed Trotta ,con Elie Wiessel .Colección: Estructuras y Procesos. Religión. ISBN: 978-84-8164-050-. 1996
• Pasión de Dios: la existencia de las órdenes religiosas hoy, Tiemo Rainer Peters. Barcelona: Herder[1], 1992. ISBN 84-254-1809-7
• Más allá de la religión burguesa: sobre el futuro del cristianismo, Sígueme, 1982. ISBN 84-301-0874-2
• La Fe, en la Historia y la Sociedad: esbozo de una teología política fundamental para nuestro tiempo, Ediciones Cristiandad 1979.
• Las órdenes religiosas: su misión en un futuro próximo como testimonio vivo del seguimiento de Cristo, Barcelona: Herder 1978.
• La provocación del discurso de Dios, con Joseph Ratzinger, la filósofa judía de la religión Eveline Goodman-Thau y Jürgen Moltmann 2001. Ed trotta. ISBN 978-84-8164-469-2.
• Dios y tiempo. Ed Trotta. Colección: Estructuras y Procesos. Religión. ISBN 978-84-8164-516-3. Año de edición: 2002.

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